Propuesta Doctoral en Filosofía
Título tentativo:
“Neurodiversidad, oralidad y alfabetización: hacia una filosofía plural de los modos de conocer”
1. Planteamiento del problema
La historia de la filosofía y de la epistemología suele narrarse como una sucesión de modelos conceptuales: del mito al logos, de la oralidad a la escritura, de la metafísica clásica a la racionalidad científica. Sin embargo, detrás de estas transformaciones hay un hecho decisivo: el paso de culturas orales a culturas alfabéticas cambió la manera en que los seres humanos piensan, recuerdan y producen conocimiento.
La oralidad primaria se apoyaba en el cuerpo, el paisaje, la música, la repetición rítmica, la memoria social y la imaginación encarnada. El alfabeto, en cambio, fijó el conocimiento en un medio lineal, abstracto y descontextualizado.
Este cambio implicó la consolidación de un sujeto epistémico normativo: sedentario, letrado, abstracto. Desde la perspectiva de la neurodiversidad, ese sujeto representa solo una forma de conocer, no la única. Personas con TDAH, dislexia, autismo o altas capacidades ponen en evidencia que la oralidad, lo corporal y lo artístico siguen siendo fuentes de conocimiento hoy marginadas.
El problema es filosófico y político: ¿qué epistemologías quedaron enterradas con la alfabetización? ¿Qué puede enseñarnos la neurodiversidad sobre la pluralidad de formas de conocer?
2. Preguntas de investigación
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¿Cómo transformó la alfabetización la noción de pensamiento y sujeto en la tradición filosófica occidental?
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¿Qué rasgos de la oralidad primaria (ritmo, canto, paisaje, memoria social) pueden ser entendidos como formas legítimas de conocimiento?
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¿De qué manera la neurodiversidad actual encarna y reactiva modos orales, corporales y artísticos de conocer?
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¿Es posible proponer una filosofía plural del conocimiento que articule oralidad, escritura y neurodiversidad sin reducirlas a jerarquías?
3. Objetivos
General
Repensar el concepto de conocimiento a partir de la tensión entre oralidad primaria, alfabetización y neurodiversidad, proponiendo una filosofía plural de los modos de saber.
Específicos
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Reconstruir la transformación epistemológica producida por la alfabetización en la filosofía griega y occidental.
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Analizar las formas de memoria, transmisión y conocimiento en culturas orales (paisaje, ritual, arte, ritmo).
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Relacionar estas formas con experiencias contemporáneas de neurodiversidad (ej. dislexia y resistencia a la primacía de lo escrito; TDAH y aprendizaje en movimiento).
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Formular un marco filosófico de pluralidad epistémica donde lo oral, lo corporal y lo artístico se reconozcan como modos de razón.
4. Marco teórico preliminar
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Historia de la escritura y la oralidad:
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Walter Ong (Orality and Literacy).
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Eric Havelock (Preface to Plato).
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Jack Goody (The Domestication of the Savage Mind).
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Filosofía y epistemología:
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Platón (crítica a la escritura en Fedro).
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Hegel (pensamiento y realidad como unidad).
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Heidegger (ser-en-el-mundo, lenguaje como casa del ser).
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Maturana & Varela (cognición encarnada y autopoiesis).
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Estudios contemporáneos:
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Lynne Kelly (mnemotecnia y paisajes cognitivos).
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Barbara Tversky (cognición espacial y corporal).
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Tim Ingold (antropología del caminar y el paisaje).
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Neurodiversidad:
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Judy Singer (neurodiversidad como categoría política).
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Ortega (crítica filosófica del sujeto cerebral).
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Armstrong (la mente neurodiversa como recurso).
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5. Metodología
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Enfoque filosófico-hermenéutico: análisis crítico de textos clásicos y contemporáneos.
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Comparación transdisciplinar: filosofía, antropología de la oralidad, estudios de la memoria.
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Diálogo con testimonios neurodivergentes: análisis de narrativas y experiencias como fuente de epistemología encarnada.
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Construcción teórica: propuesta de categorías para una epistemología plural.
6. Originalidad y relevancia
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Originalidad: cruza tres campos poco conectados: filosofía de la ciencia, antropología de la oralidad y neurodiversidad.
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Relevancia académica: ofrece un nuevo marco para pensar la relación entre conocimiento, lenguaje y corporalidad.
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Relevancia social: legitima estilos cognitivos marginados en la educación y la academia.
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Viabilidad: abundante literatura teórica y acceso a comunidades neurodivergentes y a estudios de oralidad.
7. Resultados esperados
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Una crítica filosófica a la hegemonía del sujeto epistémico letrado.
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Una reconstrucción de la oralidad primaria como forma de razón.
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Una articulación de la neurodiversidad como actualización contemporánea de saberes orales y corporales.
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Una propuesta de epistemología plural que amplíe el horizonte filosófico del conocimiento.
8. Bibliografía preliminar (APA 7ª)
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Goody, J. (1977). The Domestication of the Savage Mind. Cambridge University Press.
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Havelock, E. (1963). Preface to Plato. Harvard University Press.
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Kelly, L. (2019). Memory Craft. Allen & Unwin.
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Ong, W. (1982). Orality and Literacy. Methuen.
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Ortega, F. (2009). The Cerebral Subject and the Challenge of Neurodiversity. BioSocieties, 4(4), 425–445.
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Singer, J. (1999). Why Can’t You Be Normal for Once in Your Life? In M. Corker & S. French (Eds.), Disability Discourse (pp. 59–67). Open University Press.
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Tversky, B. (2019). Mind in Motion: How Action Shapes Thought. Basic Books.
💡 Este proyecto es filosóficamente seductor porque:
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cuestiona la universalidad del alfabeto y de la escritura como vehículo del pensamiento;
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muestra que la neurodiversidad reactiva prácticas epistémicas ancestrales (oralidad, cuerpo, paisaje);
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abre camino a una filosofía del conocimiento más amplia y humana.
