jueves, septiembre 11, 2025

Propuesta doctoral en Antropología

Título tentativo:
“La producción social de la diferencia cognitiva: narrativas, comunidades y políticas de la neurodiversidad en la educación”

1. Planteamiento del problema

La antropología ha estudiado ampliamente la diversidad cultural, de género, de clase y de etnicidad. Sin embargo, la diversidad neurológica (autismo, TDAH, dislexia, altas capacidades) ha sido abordada casi exclusivamente desde perspectivas clínicas, educativas o psicológicas.

Hoy, con el auge del movimiento por la neurodiversidad, emergen comunidades que reclaman reconocimiento, narran sus experiencias y ponen en cuestión los supuestos universales de la educación y la academia.

El problema es que la educación formal sigue organizada bajo el ideal del sujeto normativo homogéneo: estudiante sentado, leyendo, escribiendo, siguiendo ritmos uniformes. Este modelo, presentado como neutral, invisibiliza y estigmatiza otras formas de aprender y conocer.

La pregunta antropológica es: ¿cómo se construye, negocia y transforma la diferencia cognitiva en contextos educativos y comunitarios?

2. Preguntas de investigación

  1. ¿Cómo narran adultos neurodivergentes su experiencia escolar y académica en diferentes contextos culturales?

  2. ¿Qué comunidades (online y offline) producen identidades colectivas en torno a la neurodiversidad?

  3. ¿De qué manera los discursos institucionales (escuelas, universidades, políticas públicas) definen lo que cuenta como conocimiento válido?

  4. ¿Cómo se entrelazan narrativas de trauma, resistencia y orgullo en la construcción de una identidad neurodiversa?

3. Objetivo general

Analizar etnográficamente cómo adultos neurodivergentes construyen, negocian y politizan sus experiencias con la educación formal, para comprender la producción social de la diferencia cognitiva.

4. Objetivos específicos

  1. Documentar narrativas de adultos neurodivergentes (autismo, TDAH, dislexia, altas capacidades) sobre su paso por la educación formal.

  2. Estudiar comunidades online y offline donde se articulan identidades neurodiversas.

  3. Analizar cómo las instituciones educativas y las políticas públicas contribuyen a normativizar o reconocer la diversidad cognitiva.

  4. Proponer un marco antropológico para entender la neurodiversidad como categoría cultural y no solo clínica.

5. Marco teórico preliminar

  • Antropología de la educación: Paulo Freire, Shirley Brice Heath, Jean Lave.

  • Antropología de la diferencia y el cuerpo: Marcel Mauss, Ingold, Csordas.

  • Antropología de la discapacidad y diversidad funcional: Simi Linton, Faye Ginsburg & Rayna Rapp.

  • Epistemologías críticas: Kuhn, Feyerabend, Harding, Longino.

  • Neurodiversidad: Singer, Ortega, Armstrong, Walker.

  • Fenomenología y narrativas: Merleau-Ponty, Bruner, Ricoeur.

6. Metodología

  • Enfoque: etnografía multisituada (Marcus, 1995).

  • Terrenos posibles:

    1. Comunidades online (foros, redes sociales de TDAH, autismo, dislexia, altas capacidades).

    2. Espacios educativos (aulas inclusivas, programas de apoyo, universidades).

    3. Asociaciones y colectivos neurodivergentes locales.

  • Técnicas:

    • Entrevistas narrativas en profundidad.

    • Observación participante en comunidades y talleres.

    • Análisis de foros digitales como archivo etnográfico.

  • Análisis:

    • Codificación temática.

    • Análisis narrativo y fenomenológico.

    • Comparación entre discursos institucionales y narrativas vividas.

7. Originalidad y relevancia

  • Originalidad: pocos estudios antropológicos se han enfocado en la neurodiversidad como fenómeno cultural y político.

  • Relevancia académica: abre un campo nuevo dentro de la antropología de la educación y la diferencia.

  • Relevancia social: aporta conocimiento para políticas educativas inclusivas, no como concesión técnica, sino como reconocimiento cultural.

  • Factibilidad: comunidades neurodivergentes son accesibles online y en asociaciones locales; el trabajo de campo es viable.

8. Resultados esperados

  • Una cartografía vivencial de cómo los adultos neurodivergentes relatan su paso por la educación.

  • Una descripción etnográfica de las comunidades neurodiversas y sus formas de resistencia.

  • Un análisis crítico del sujeto epistémico normativo en la educación formal.

  • Una propuesta antropológica para entender la neurodiversidad como parte de la diversidad cultural.

9. Bibliografía preliminar (APA 7ª)

  • Bruner, J. (1991). The Narrative Construction of Reality. Critical Inquiry, 18(1), 1–21.

  • Ginsburg, F., & Rapp, R. (2013). Disability Worlds. Annual Review of Anthropology, 42, 53–68.

  • Harding, S. (1991). Whose Science? Whose Knowledge? Cornell University Press.

  • Kuhn, T. (1962). The Structure of Scientific Revolutions. University of Chicago Press.

  • Lave, J., & Wenger, E. (1991). Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation. Cambridge University Press.

  • Marcus, G. E. (1995). Ethnography in/of the World System: The Emergence of Multi-Sited Ethnography. Annual Review of Anthropology, 24, 95–117.

  • Ortega, F. (2009). The Cerebral Subject and the Challenge of Neurodiversity. BioSocieties, 4(4), 425–445.

  • Singer, J. (1999). Why Can’t You Be Normal for Once in Your Life? In M. Corker & S. French (Eds.), Disability Discourse (pp. 59–67). Open University Press.

💡 esta versión antropológica tiene un atractivo distinto al de filosofía o educación:

  • Se centra en las experiencias y comunidades vividas.

  • Ofrece una etnografía multisituada que conecta lo online, lo escolar y lo político.

  • Es factible y actual: el mundo académico busca tesis que integren diversidad, educación y narrativas culturales.



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