jueves, septiembre 11, 2025

Dasein y cajas de Skinner: cómo Ser y tiempo ilumina el Análisis Funcional de la Conducta (y viceversa)

Un estudio comparado —ameno y útil— para clínicos curiosos.

Introducción breve (y sin miedo): ¿Pobreza filosófica del conductismo?

Se acusa al conductismo de empirismo chato y materialismo caduco. Sostengo lo contrario: bien leído, el análisis funcional de la conducta es deudor de la fenomenología existencial. Heidegger ofrece la ontología que al cognitivo-conductual le faltaba en voz alta. Dicho sin misterio: Ser y tiempo da lenguaje profundo para lo que el analista funcional ya hace con precisión.

Mapa de lectura comparada que guiará el artículo:

  1. (Estar-en-el-mundo) → acción/contexto

  2. Discurso (Rede) → ecuación conductual

  3. Tiempo → antecedentes y consecuentes

En el fondo: Dasein ↔ teoría de campo (Kantor); comprender ↔ ecuación conductual; temporalidad ↔ historias de refuerzo. Ortega (“yo y mi circunstancia”) y la CBS de Hayes (acto-en-contexto) hacen de puente.

1) Estar-en-el-mundo = Acción/Contexto

Heidegger. El Dasein no es un sujeto frente a un mundo: es ser-en-el-mundo. No hay “mente adentro” operando sobre un “afuera”: hay práctica situada, campo de significatividades, usos, expectativas, normas.

Conductismo contextual. Kantor ya lo formuló como campo; Hayes lo cristaliza en acto-en-contexto. El análisis funcional no “corta” la persona del entorno: describe patrones relacionales donde organismo-ambiente forman una sola unidad operativa.

Ejemplo sencillo. “Bebo agua porque tengo sed” parece una cadena interna-externa. Heidegger nos invita a ver una sola corriente práctica: en una situación (calor, vaso al alcance, regla social), se bebe. Para el clínico, esto implica dejar de cazar causas internas y aprender a mover contextos y prácticas.

Pantallas como cajas de Skinner. La interfaz es un laboratorio de contingencias: programas de razón variable, notificaciones, “streaks”, geolocalización. Comprender la arquitectura de refuerzos amplía libertad (no la reduce): ver la caja es empezar a salir de la caja.

Clave práctica 1. Formula tu caso como patrones de ajuste entre persona-tarea-reglas-recursos. Pregunta: ¿Qué hace que esto tenga sentido aquí y ahora? No “¿qué tiene dentro?”.

2) Discurso (Rede) = Ecuación conductual

Heidegger. El discurso (Rede) no es charlatanería flotante: hace venir a palabra el tejido de significaciones. El mundo “se dice” en nosotros al practicarlo.

Conductismo radical. Ecuación conductual (ABC + funciones): Antecedente → Conducta → Consecuencia, con estímulos discriminativos, reglas verbales, valores de función históricos. El análisis funcional es heurístico, no una ontología de cajitas: un mismo evento puede funcionar como antecedente, conducta o consecuencia según el flujo.

Lenguaje como conducta gobernada por reglas. Las frases “no valgo”, “soy TDAH, así soy” no revelan esencias: organizan repertorios (acercamientos, evitaciones, pedidos de ayuda, renuncias). Interpretar en clínica es reubicar esas frases en la ecuación y enseñar alternativas operativas.

Clave práctica 2. Haz micro-análisis: ¿qué regla verbal antecede la evitación?, ¿qué consecuencia social la mantiene?, ¿qué acto alternativo cumple la misma función con menor coste?

3) Tiempo = Antecedentes y Consecuentes

Heidegger. La existencia es temporalidad: retención (lo que ya fue), presentificación (lo que acontece), expectativa (lo que puede venir). Lo cotidiano se temporaliza en repeticiones; lo auténtico, en repeticiones creativas (asumir y transformar lo recibido).

Skinner. Hablamos en clínica de historias de refuerzo. Lo que hacemos ahora está configurado por consecuencias pasadas y por funciones esperadas. Donde el determinismo ambiental parece cerrar, la noción heideggeriana de “repetición genuina” abre: cambiar contingencias propias es gesto de apropiación (autogestión) más que “volición mágica”.

Clave práctica 3. Trabaja el tiempo como diseño de historias nuevas: exposición (para que el “futuro esperado” deje de ser amenaza), moldeamiento (para que haya éxitos próximos), contratos de consecuencias (para que el porvenir pague lo que conviene).

Objeciones típicas (y respuestas breves)

  • “¿Reducen al humano a reflejos?” No: finalidad operante (causa final) forma parte de la contingencia. Abrir una puerta, pedir perdón, meditar: todas son prácticas intencionales en una trama de fines.

  • “¿Y la creatividad?” En Heidegger: repetición auténtica. En clínica: autogestión = diseñar contingencias nuevas. No contradice datos; los sitúa.

  • “¿Dónde queda la mente?” En prácticas encarnadas y lenguajes que regulan acción. Eventos “privados” cuentan por sus funciones interpersonales (lo que permiten, lo que impiden).

Implicaciones clínicas (manual de bolsillo)

  1. Formulación existencial-funcional. Escribe el caso como acto-en-contexto (persona-tarea-reglas-recursos-historia). Incluye ritmos, lugares, pantallas.

  2. Mapa de lenguaje. Detecta reglas que gobiernan (mandatos, etiquetas, “si-entonces”) y reformula funciones (pedir ayuda, poner límites).

  3. Diseño temporal. Programa exposiciones graduadas, recompensas diferidas y hitos que encarnen repetición creativa.

  4. Higiene de contingencias digitales. Quita razones variables donde no aportan (notificaciones), y colócalas en donde sí (entrenamiento, estudio, hábitos).

  5. Prácticas de serenidad. Heidegger, Gelassenheit: incorporar meditación no dual (atención sin centro) como destreza reguladora que desengancha del bucle estímulo-reacción sin negar el contexto.

  6. Narrativa y hermenéutica conductual. Haz relecturas del propio historial en clave de aprendizajes útiles (no identidades fijas).

  7. Ética de la intervención. Toda técnica modela mundos; explicita valores y compromisos (qué vida se quiere habilitar).

Tres correspondencias clave (para llevar a clase)

  • (Estar-en-el-mundo) ↔ acción/contexto
    Dasein/Kantor/Hayes/Ortega → acto-en-contexto.

  • Discurso (Rede) ↔ ecuación conductual
    Lo que “decimos” configura discriminativos, reglas y funciones.

  • Temporalidad ↔ antecedentes/consecuentes
    Historias de refuerzo + repetición auténtica = cambio con raíces.

Cierre: profundidad ontológica sin perder la mano clínica

Mirar el cognitivo-conductual con ojos heideggerianos no es adornarlo: es afinar su puntería. La clínica gana un marco que supera el dualismo (mente/mundo), reconoce que somos práctica situada, y legitima que cambiar contingencias es una forma seria de pensar el ser… con agenda, horarios y plan de sesión.

Mini-bibliografía de orientación (selectiva y útil)

  • Heidegger, M. Ser y tiempo; Serenidad.

  • Skinner, B. F. Science and Human Behavior; ensayos sobre conducta gobernada por reglas.

  • J. R. Kantor. Interbehavioral Psychology (teoría de campo).

  • Hayes, S. C., Barnes-Holmes, D., Wilson, K. Contextual Behavioral Science; RFT.

  • Ortega y Gasset, J. Ideas y creencias; “Yo soy yo y mi circunstancia”.

  • Merleau-Ponty. Fenomenología de la percepción (cuerpo como anclaje del mundo).

  • Pérez-Álvarez, M. Fenomenología, hermenéutica y terapias contextuales (lectura puente imprescindible).

Apéndice operativo (plantilla express de AF con lentes fenomenológicas)

  1. Situación (mundo de vida): lugar, otros, reglas, objetos útiles.

  2. Disposición afectiva (estado de ánimo que colorea lo que aparece).

  3. Comprender/Proyecto (qué posibilidades está jugando la persona).

  4. Discurso (qué se dice que organiza lo que hace).

  5. Ecuación conductual (SD → R → C, funciones, eventos privados por su función).

  6. Historia (qué repeticiones sostienen lo mismo; cuál será la repetición creativa).

  7. Intervenciones (cambiar contextos, reglas efectivas, prácticas corporales, diseño temporal).



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